大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于布拉特鋼31漢化的問題，于是小編就整理了2個相關介紹布拉特鋼31漢化的解答，讓我們一起看看吧。

中世紀2全面戰(zhàn)爭布拉特鋼哪個國家厲害？

我喜歡用的有英國、教皇國、土耳其等。

英國第一個回合就可以統(tǒng)一大不列顛島。

教皇國的帶盾弓兵和教皇衛(wèi)隊瑞士衛(wèi)隊都不錯，關鍵是不怕教皇，打基督教國家立馬對方就會開除教籍。意大利半島收入也高。

土耳其打蒙古和帖木兒都很有優(yōu)勢。

我說的比較簡單，可以多看看帖子。

古印度有什么科技創(chuàng)新嗎？

古代印度在科學技術上的成就是舉世矚目的?？兹竿醭昂笫且粋€高潮，笈多時期是又ー個高峰，以后停滯了相當長的時段。在古代印度，天文學一直與不太科學的星象學相輔相成，天文學家往往兼為星象學家。印度最早的天文學源出于宗教目的，祭祀者為了將祭祀時日推算準確，必須精確觀察日的行程，月的盈虛，尤其是二十八星宿的黃道。保存至今最早的天文著作是吠陀時期的《條替沙明論支節(jié)錄》，其文體為“偈韻”，內(nèi)容完全是年歲的推算，但已有五年一潤說，已能定出月亮與太陽在夏至、冬至兩點的位置。

以后是《鷓鴣氏本集》，它提到星座并列出它們的名稱。者那教在《太陽的教言》中，把地球描繪成以須彌山為中心的一個大圓盤，行星沿須彌山自東向西旋轉(zhuǎn)。此外，《摩訶婆羅多》、《摩奴法論》中也言及天文宇宙學。公元后，印度天文學的性質(zhì)與以前大不相同，它發(fā)展成為一種體系具有明顯的科學性，并且吸收了外來天文學、尤其是希臘天文學的知識。公元505年左右，彘日的《五手冊論》是集大成的著述，他將當時成為權威并具有指導性的五種手冊的理論，加以闡述和發(fā)揚。他在其中一冊《太陽手冊》中揭示的有些主要學理，與希臘天文學的成果不謀而合。

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另一位天文學家圣使在約499年完成了他的《圣使集》，該書在天文學史和數(shù)學史上同樣重要。它分為四部，前兩部分為數(shù)學，第三部分為天文的計時法概要，第四部分是關于天體運動，他的創(chuàng)見性說法是:地球繞地軸每日旋轉(zhuǎn)，并將一年推斷為365.35868天。此后的著名天文學家是梵藏，他在公元628年著成《梵明滿手冊》，該書大致承襲前人的理論，但敘述得更為詳細，更有條理。作明軌范師生于1114年，是古代印度最后一位天文學大家。代表著作《頂上珠手冊》成書于1150年，它更為完整而清晰地敘述了已有的學理，對其中一些定則加以修正并詳細解釋，但鮮有新的創(chuàng)見。星象學是研究星體對人生影響的學問。

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研究天體現(xiàn)象暗蘊良好或惡劣的征兆，以及這些征兆對人世變化的預示，這在各文明古國中都曾發(fā)生，印度也不例外。彘日是古印度星象學大家，其代表作是《廣集》，講述自然星象學；還有《星占論》，研究星座的位置，預言人生幸福與否。盡管這些書被后人認為是假科學的產(chǎn)物，但其中述及建筑房屋、掘井、修造花園、建池塘、尋找地下水、塑造神像，以及有關情論、結(jié)婚、珠寶的功能等，均可以反映出當時的許多社會狀況。印度的數(shù)學研究同樣與天文學有密切關系，因此算術與代數(shù)也是圣使、梵藏等人著作的一部分。

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在《圣使集》的前兩部分、《梵明滿手冊》的“算法章”和“庫達伽送亞”、《頂上珠手冊》的“嬉有章”和“因數(shù)算法章”中我們可以看到古代印度最高階段的數(shù)學成就。這些章節(jié)中敘述的簡單算術的八種方法已與今人相同，即:加、減、乘、除、求平方與立方、求平方根與立方根的方法；其次是關于“分數(shù)”和“零”的概念。運用數(shù)學有比例及利息的計算法。代數(shù)方面有多元方程式和高次方程式。印度幾何學最重要的著作是《準繩經(jīng)》，它屬《儀軌經(jīng)》的一部分。為精確設計祭祀場地及其他重要構(gòu)成部分，所以直角、正方形、圓形以及用繩的準確丈量等都是必要的。

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在大量的文獻中殘存的《準繩經(jīng)》有七部，其中三部特別有價值，如《迦旃延那準繩經(jīng)》。當然，上述幾位學者在幾何學上也各有建樹，如圣使對圓周率的計算達到了3.1416。印度醫(yī)學的源頭據(jù)說是釋迦牟尼時代的阿特利亞，他以口授傳下了醫(yī)術。在六名嫡傳弟子中，貝拉和如火自成流派，并且貝拉有直接的醫(yī)學文本傳世，《貝拉本集》的不全手抄本是在南印度發(fā)現(xiàn)的。稍后的印度醫(yī)學權威是羅伽、妙聞和婆拜他三人。羅伽是迦膩色迦國王的御醫(yī)，他的醫(yī)學著作是《闊羅伽本集》，據(jù)作者陳述，該著是其前人如火著作的修正本。

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《羅伽本集》共有八篇，涉及范圍很廣，其中一篇陳述身體健康的三大因素是營養(yǎng)、睡眠與節(jié)食。該著很早就被譯成波斯文，后在公元800年左右譯成阿拉伯文。妙聞與閣羅伽不同，他偏重外科學?！睹盥劶番F(xiàn)存本應是公元4世紀成書，他的醫(yī)術和聲望極高，甚至傳布到中南半島的柬埔寨。婆拜他生于公元600年左右，他的名下附有兩種著述，《八科提要》和《八科精華集》。另外值得注意的是，英國鮑威爾中尉1890年在中國新疆庫車的佛教窣堵波中發(fā)現(xiàn)一部古老手稿，它可能是與貝拉和如火并立的第三個學派的論著。據(jù)考證其時代約為公元350年。

這部著作共有七冊，其中三冊為醫(yī)學著作，一冊專述大蒜的醫(yī)藥功效及延年益壽的作用，另一冊名《精髓》，是古代名醫(yī)論著的提要，再一冊是古代的治病處方，也提及醫(yī)學的權威學者，其中對妙聞的評價甚高。再后，約公元800年，摩陀婆伽羅的《疾病研究》是一部病理學著作它對重要的疾病有詳盡的羅列和論述。該著名聲頗大，為后世這一學派奉為權威，因此詮釋之著數(shù)量很多?！段鞯翔べぁ肥欠鹆钸_的撰著，它提供了熱病、中毒等病患的大量處方。沙恩伽陀羅的《沙恩伽陀羅集》是一部另類的醫(yī)學著作，它成書于1200年左右，主要介紹藥用鴉片和水銀的煉制及療效。

到此，以上就是小編對于布拉特鋼31漢化的問題就介紹到這了，希望介紹關于布拉特鋼31漢化的2點解答對大家有用。